-
圣号，也能入定而开智慧；其他以此类推，如诵《金刚经》也能开智慧、消灾、免难、除障、生西方。所以，《楞严经》有二十五种圆通法门，就是介绍二十五位大乘罗汉及菩萨，各人专修一种特定的法门，结果都能一门深入而门门深入。这就像观世音菩萨是耳根圆通，他修音声法门而通达一切法门。
如果修净土法门的人，能够专精念佛，抱定一句‘南无阿弥陀佛’六字洪名，就能得现生利益，也能于临终时受到弥陀...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12161111731.html
-
大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。” 二、以修四自利得名。《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。 三、由证果利他得名。《法华经·普门品》谓释边牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受话苦恼，闻是观世音...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223451057.html
-
和念菩萨圣号，也能入定而开智慧；其他以此类推，如诵《金刚经》也能开智慧、消灾、免难、除障、生西方。所以，《楞严经》有二十五种圆通法门，就是介绍二十五位大乘罗汉及菩萨，各人专修一种特定的法门，结果都能一门深入而门门深入。这就像观世音菩萨是耳根圆通，他修音声法门而通达一切法门。 如果修净土法门的人，能够专精念佛，抱定一句「南无阿弥陀佛」六字洪名，就能得现生利益，也能于临终时受到弥陀接引；有难的免难...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182056168.html
-
普门品》，《楞严经》第二十五观音《耳根圆通章》，《华严经·善财参观音章》，《大悲经》则专说大悲咒及观音救苦之事，《悲华经》说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音...
智随法师
智随法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/04/17394774804.html
-
称之为行念佛禅。这首诗中非常重视修耳根，利用观世音菩萨耳根圆通章的原理：此方真教体，清净在音闻，返闻闻自性 性成无上道 。我体验到在念佛时，只要摄耳专听阿弥陀佛，就能都摄六根而实现净念相继了，凡是妄念又起时，就是没有专注听清佛号时。只要专注听清阿弥陀佛的一字一句，妄念便不能生起，这是人人都能做到的。太妙了，原来要用观世音耳根圆通实现大势至菩萨念佛圆通章里的“都摄六根，净念相继”，如此长期摄耳听闻以至...
胡常胜居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372045041.html
-
；此四次关期中虽主修般舟禅观与准提法门，却意外得力于观音法门，依楞严经卷六教界通称「观世音菩萨耳根圆通章」，做为进修观音耳门圆照三昧之宝典，以身心为实验道场，究实相理事之真际，辗转参究间，得些子滋味与看法： 一、楞严经于唐朝时代，由般剌密帝、弥伽释迦、房融等三人，二僧一俗合译完成，经文只分卷次，未定品章次第，后人或依净土所尚，特尊大势至与观音二菩萨，乃有「大势至菩萨念佛圆通章」「观世音菩萨耳根...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21115863450.html
-
，即：眼、鼻、舌、身、意五根，色、声、香、味、触、法六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，地、水、火、风、空、根、识七大，及最后耳根，共为二十五法，即是二十五圆通。但此耳根圆通，应在阿那律陀...菩萨根大圆通，按二十五法次序，应在第二十叁位；今在第二十四位者，正显菩萨念佛圆通，微妙甚深，已与第二十五观音大士耳根圆通，不相上下，故由二十叁位，超列二十四位。楞严会上，释迦牟尼世尊，命文殊菩萨抉择圆通...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584338912.html
-
及最后耳根，共为二十五法，即是二十五圆通。但此耳根圆通，应在阿那律陀尊者眼根圆通之后；因此经当机阿难尊者，于大?众中为多闻第一之人，欲令彼易入而易行故，乃俟二十四圣略陈圆通之后，即由观世音菩萨广陈耳根...‘当平心地，则世界地，一切皆平’。我即心开。”是以由地大悟入。大势至菩萨根大圆通，按二十五法次序，应在第二十叁位；今在第二十四位者，正显菩萨念佛圆通，微妙甚深，已与第二十五观音大士耳根圆通，不相上下，...
圆 慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394657265.html
-
“观世音”是用耳根圆通修法，而“观自在”菩萨是用眼睛修色界大光明定；“观自在”是修光，用眼睛起修配合意识，“观世音”是用耳朵起修配合音声。 对于观音净土修炼法门及其所达到的境界，《楞严经·观世音菩萨耳根圆通章》中有一个非常深刻地描述：“于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，于闻思修入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所...
韩剑英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032068748.html
-
更是中国禅宗近代最大的成就者。 憨山大师的禅修也是很值得后人效法的，憨山大师是乘愿再来的行者，除了非常用功之外，且在禅修上是先证得耳根圆通观音究竟而明心见性，随后憨山在禅修的次第上，逐步深入如来法身的...憨山大师是一位前无古人后无来者的禅宗大成就者，并且有禅宗的“密勒日巴”之称。 憨山大师除了在最初得证“耳根圆通”之外，后来又修持“梦幻中阴”法（也就是修梦），再来则逐步见性而“即心成佛”大成就了，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031948349.html